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ENTRADAS FOLKLORICAS DE BOLIVIA
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“Somos, somos, somos, Alianza somos / Somos, somos, somos, Alianza somos”, cantaban mujeres y hombres de una comparsa al ritmo de una banda que interpretaba coplas carnavaleras. Y es que en el municipio de Arani, situado a 56 kilómetros de la ciudad de Cochabamba, coincide la kacharpaya (despedida) de las fiestas de Carnaval con el Domingo de Resurrección dentro de las celebraciones de la Iglesia católica.

Fue una de las últimas celebraciones de Carnaval en el departamento y se desarrolla siempre el mismo día de Pascua.

La entrada se hizo en la carretera que conecta a Punata con Arani, antes de llegar al centro poblado. Las vías de ida y vuelta se mostraron adornadas con banderas de color verde y blanco y la tricolor, además de coloridas cintas que marcaron la zona por donde las comparsas ingresaron sin ningún rol predeterminado.

Sonaron instrumentos de viento y percusión, trompetas, tambores y bombos y los miembros del grupo de bailarines agarraron a sus parejas para avanzar al ritmo. La banda se silenció cada cierto tiempo para oir el canto a capela de las mujeres que ofrecieron versos propios de los carnavales, también como en una guerra de piropos y contrapiropos entre hombres y mujeres.

Bailaeron un kilómetro de ida y otro de vuelta, con paradas donde el público ofreció chicha (bebida elaborada en base a maíz) para saciar la sed de los danzarines.



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Videos del ingreso de las comparsas:
- Comparsa Fronterizo de Sabaya
- Comparsa Fronterizo de Sabaya
- Conjunto Autoctono Sayari Llajta
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En el ambiente urbano de la ciudad de La Paz existen zonas donde el ciclo de Carnaval llega a su fin el Domingo de Gloria de Semana Santa, dice la antropóloga Judith López, quien ha investigado las manifestaciones identitarias de antiguos gremios de carniceros en las zonas de Challapampa y Callampaya. Se trata de familias urbanas que conservan la raíz aymara en el ayni, la mink’a y la búsqueda de prestigio.

La investigación “El rol de la danza de ch’utas en la construcción y reforzamiento de la identidad cultural gremial. Estudio de caso de las comparsas Romperagas de Challapampa y Siempre Aljiris de La Paz”, testimonia la transformación tanto del espacio urbano paceño como de las expresiones identitarias de los matarifes.

Ambos grupos de ch’utas participan en el Carnaval, tienen raíz cultural aymara, estuvieron original- mente asentados en Chuquiago Marka y posteriormente el “proceso de mestización” los empujó a vivir la transformación de su espacio (desde los ayllus hasta los barrios de indios), de su vestimenta y de sus costumbres culturales.

La danza de ch’utas está relacionada con la Qachua, que sería aymara, y a todo el tiempo de la Cuaresma y la Semana Santa. Tanto el Carnaval como la Qachua (juego en el contexto agrícola) coexisten hasta la actualidad, y esta población aymara citadina adopta ambas expresiones en el ejercicio del Martes de Ch’alla (aymara) y Domingo de Tentación (católico), concluye López.




Tras haber obtenido el primer lugar en la categoría pesada, la Fraternidad Fanáticos se reunió a celebrar a su manera el logro de haber obtenido el primero lugar en la categoría pesada de la morenada, donde además hicieron que más personas se integren al grupo. Bailaron morenada y compartieron entre fraternos, challando su trofeo y la mención que les otorgó el Comité Organizador de la Entrada Folclórica Boliviana 2014.

Doña Rosmery Borges, pasante 2014 de la Fraternidad, expresó su felicidad por el reconocimiento obtenido, tras varios meses de preparativos e inversión económica, que hicieron en marco de la fe a la Virgen del Socavón, esperando que la Fraternidad continúe creciendo y sean aún más los “Fanas” para el 2015, pues este año llegaron a más de 400.
En un recorrido realizado desde “El Rincón Orureño” hasta la sede ubicada en inmediaciones del barrio 12 de Octubre, domicilio del pasante don Jhonny Calle, finalmente los fraternos dieron rienda suelta a la alegría compartiendo entre amigos amantes del folclore boliviano.





Desde el 11 del presente mes, iniciaron las veladas para la Virgen Urkupiña,donde nos encontramos con costumbres de fe arraigadas, que expresan los promesantes a la virgen con devoción, confiándole sus deseos y necesidades más profundas. El ciclo de veladas empezó con las peticiones de salud.

En una capilla privada ubicada en la ciudad de Cercado, el equipo de prensa de El Convite asistió a la primera velada para la Virgen de Urkupiña, donde se permitió ingresar con las cámaras para tomar fotografías solamente de la imagen, en marco del respeto a la fe y situación de quienes asistieron ese día para pedir salud.
Asimismo, nos encontramos con una historia desconocida hasta ahora sobre una imagen que recorre Bolivia, el de la “Virgen Viajera”, que es una especie de edecán de la Virgen de Urkupiña, que por sus dimensiones no puede ser trasladada fácilmente a las misas que le rinden el año redondo en varios departamentos del país, para lo que parte su representante desde Tarija en los próximos meses.
También en el altar estaba la Virgen de Chaguaya, a quien se pide permiso para venerar a Urkupiña al ser la patrona chapaca que está en su tierra, y otras figuras simbólicas que son un medio para que las peticiones lleguen a la virgencita. Al día siguiente de la velada, que era un domingo 12, los elegidos llevaron a la representante de la Virgen de Urkupiña, para escuchar la misa en la Iglesia San Francisco, donde los creyentes tocaban su vestido y se persignaban.
Tras participar del acto ceremonial en homenaje a la virgen, don FavianVasquez y Flia., nos relataron que se suman cada vez a más personas creyentes y Fraternidades para rendir tributo a Urkupiña, tanto que éste año se realizará en septiembre una misa que posteriormente contará con danzas de todo tipo en muestra de la devoción que le tienen todos sus promesantes tarijeños.




La antropóloga Eveline Sigl ofrecerá el seminario "Danzas autóctonas de Bolivia", desde mañana hasta el jueves 24 de abril en el auditorio de la Universidad Privada Franz Tamayo (calle Héroes del Acre, esquina Landaeta. Frente al Instituto Americano). El horario del seminario, en sus tres días será de 18.00 a 20.30, con un refrigerio de 15 minutos a las 19.15. El costo de inversión es de Bs. 50 (incluye certificados y refrigerios).

Las inscripciones pueden efectuarse en la misma universidad, en la sección de Caja, de 09.00 a 12.00 y de 15.00 a 18.00.

Extenso. El programa estará dividido en: Martes 21: Parte I - Aspectos generales. Danzas autóctonas en todo el país, la transición entre lo autóctono y lo folclórico. La danza autóctona: nuevos contextos y significados. La representación de lo propio y de lo ajeno en la danza autóctona. Tradición, identidad/etnicidad, poder y género en las (auto)representaciones aymaras. Parte II: Los Quena Quenas. Los Chiriwanus. Los diferentes tipos de Waka Wakas/Waka Tintis autóctonos.

Miércoles 22: "Donde papas y flores bailan". La relación entre las danzas, los animales, la indumentaria y el ciclo agrícola. De iconicidad, reciprocidad y animismo. Danzas seleccionadas y su relación con el ciclo agrícola.

Jueves 23: Parte I - Sexualidad y reproducción: el erotismo rural andino en la danza autóctona. Del campo a la ciudad: sensualidad, erotismo y poder en los bailes del Cholaje urbano.

Parte II: Las danzas de la provincia Bautista Saavedra. Las danzas del departamento de Beni (patrimonio cultural e intangible de la humanidad, declarado por la UNESCO).





El Gobierno Autónomo Departamental de La Paz y el municipio de Ichoca preparan para el próximo sábado el IV Festival Intercultural de Música y Danza Originaria de la Mohoseñada, donde participarán 5.000 mohoseños para revitalizar ese patrimonio cultural e inmaterial de la región.
“Tenemos mucha riqueza cultural, pero el lado más profundo de nuestras tradiciones están contenidas en nuestras comunidades, hablamos mucho de la mohoseñada, pero pocas veces hemos visto que la gente de la ciudad lo practique”, dijo el gobernador paceño, César Cocarico. Asimismo, indicó que trabajaron junto a otras instituciones para revalorizar las culturas de la región/ABI



Videos del ingreso de las comparsas:
- Comparsa Union Comercial
- Comparsa Litoral


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Videos del ingreso de las comparsas:
- Comparsa Santa Barbara
- Comparsa Santa Barbara
- Comparsa Union Comercial

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La tesis de “El rol de la danza de ch’utas en la construcción y reforzamiento de identidad cultural gremial”, de Judith López Uruchi, encuentra los vínculos de las danzas carnavaleras con los ayllus del antepasado.
“En la investigación vemos que las danzas están muy relacionadas con los gremios y ellos vinculados con los ayllus aymaras que vivían en la parte conocida como Chuquiago Marka”, afirmó.
La tesis fue construida en base a la observación de la vida de los gremios, sus costumbres y actividades culturales como la danza de los ch’utas; además del mestizaje cultural y la transformación social.
La investigación está dividida en cuatro capítulos que abordan: la historia del espacio, la construcción y mestizaje cultural, la construcción de las colectividades en torno a la danza y la celebración del carnaval, vinculado con la Semana Santa.
La investigación fue efectuada durante cuatro años porque la observación a los danzarines del Carnaval duró poco tiempo, que también condujo a la realización de las revisiones de hemerográficos relacionado con el tema.



 
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